(第17集)调养身心 忍辱为上【视＋字】

金刚菩提

(第17集)调养身心 忍辱为上

调养身心 忍辱为上

—— 2020年3月18日

师 父经常说，学佛人要学会修智慧，一定要修智慧。你不管见到什么样的人，不要去看这个人的是非善惡和过去，这跟你没关系，因为他这件事情做得对还是不对，只要你自己心中明白就可以了。然而他有善惡，有过去的那些不好的事情，你要带着一种精进的眼光来看，那就是我们经常讲的，你知道这个事物在发展，它可以今天不好，可以明天变得更好，那么你这样自性不动——自己的本性就不会动了。这就是fo法界经常讲的，外境变化，而你的本性如如不动。你去看一个人，经常一开口就是道人长短，他与佛菩-萨的理念就是相违背的。

因为菩-萨不论别人的是非，因为你进入了是非中就会执著。你拥有执著的心，你就会有执著的行，因为心指挥着行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受别人喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，他是对的就可以了。这要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你能不能随缘。如果他讲的笑话你能跟着他笑，如果他讲的你觉得不要听的话，你也能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入和他的这个障碍之中。有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘——解结咒。

我们对这个世界上的一切要有认知，即认识和知道。这个世界上只要有善，它一定有惡；只要有惡的地方，它一定有善的地方。所以看人不要把别人看扁了。在这个世界上，看惡的事情，你也要想到还是有好人的；看到很多善的时候，你要想到不容易，还有很多阻碍在面前。你不执著，慢慢地你的境界就会自性不动，就是fo法讲的如如不动。不是说在人间看见了，你的心完全不动，实际上是你的心往哪儿动：你到底是进入是非中，还是如如不动地在fo法的本性之中。如果你今天在本性中，你就不会进入是非之中。

我这么讲，可能大家还不理解，师 父举个例子，比方说两个人在吵架，你在边上最清楚这个人对还是那个人对。两个人吵得很厉害，你心中很明白。但是等到你实在憋不住，掺和进去了，你说“你这个人不对，你不能对女士这样的”，你以为她对，他不对，实际上你就进入了另外一个境界，而这个境界就是是非。所以我们很多时候对别人不了解，我们就妄下定论；对这个人有点好感，可能就帮助他、包庇他。实际上这些都是因果，我们不懂。

师 父举个简单例子，如果有两个人在车上碰了一下，那个女士被他碰了，很痛，但是这个女士一直在车上骂他，骂的时间长了，边上人会说，“好了，人家不说话了，你骂什么”，到了最后，虽然这个女士被别人弄痛了，最后道理都到这个男士这里去了，为什么？就是因为别人看到的只是一，没有看到二，只知其一，不知其二。实际上，这件事情的发起还是由碰撞开始的。这就是为什么我们要全面地看问题，有的时候你并不了解世间的真相，就像我们很多人在世界上一辈子，我们做错了这么多事情，为什么会做错？谁都不愿意做错事情，而这些事情因为你看不透，你觉得是对的，你后面才做错，所以当你做错了之后，你以为自己是对的，这就是人的无明。我们一辈子做了多少以为对的事情，到了年纪大的时候反过来看看，我们做错太多了；而有的时候我们觉得是做错的事情，现在反过来看看，我们是对了。

所以佛教界讲眼见亦非真，你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架，爸爸妈妈如果吵架的话，不一定是爸爸对，也不一定是妈妈对的，但是孩子如果跟爸爸好，那就帮爸爸，觉得爸爸是对的，如果帮母亲，那么就觉得母亲是对的，只是人已经进入了是非当中，进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人，能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。

耳闻亦是假，你听到的也不一定是真的，就像我们到了今天，在这个非常发达的社会，我们每一天看到这么多的新闻有多少条是真的，有多少条是假的，有的都是要辟谣的，有的都不是真实的，但是我们当时看了非常地气愤，或者非常地兴奋，然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动，不管听到好的消息还是不好的消息，心中控制自己的心不要去动，不要认为这件事情好或者这件事情不好。

明白这些道理，心如流水常自在。你们看，不管发生什么事情，水照样在流。如果我们在人间不管碰到什么事情，我们的心照样如如不动地学佛、念 经、放 生、许愿，对众生好，能够帮到众生，这就是我们的心如流水常自在。心中有佛性流淌，不管外在的环境有何变化，我们都能如如不动。云如翻滚何必有，也就是说：今天看到云层翻滚，过一会儿它就没了；今天的烦恼是今天的，明天就没了；明天有新的烦恼出来，后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。

我们要懂得，不管做什么事情，有时候人的心情难免有不愉快不痛快的时候，用现在的话讲，经常会遇到一些令人崩溃的事情。现在年轻人一开口就说：“师 父，我崩溃了。”过去人不讲崩溃，过去人就是忧郁，想不通，痛苦，心里烦恼，现在人动不动就是“崩溃了”。不管发火、发怒、发飙、发脾气，你都是在生气。师 父经常跟你们说，这个气是生出来的，你不生，哪来的气？你想不通，堵塞了，气门堵塞，气场不运作，然后你这个气就生出来了。但是不管你和谁生气，受伤的永远是你自己。你跟别人生气，不管谁对谁错，你们记住了，你一定首先受伤，而且你受的是重伤，所以真的有智慧的人不会轻易生气的。生活本来就离不开烦恼，你今天在这个世界中，哪离得开烦恼？所以调整自己的心态非常重要。

就像中医讲的，一个人要学会调养身心，调养自己的内脏，今天火大了，多喝点水。很多南方的fo友经常喜欢煲汤，最近天气比较凉，进补的时候到了，他就会煲些比较有营养、热性的汤来调补自己；如果是夏天，天气比较热，火气比较大，那么就要开始清补凉。每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵中的根本。根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。这个世界，每一天都会有人跟你搞，每一天都会有人骂你，每一天你都会不开心，何必不开心呢？调节好自己，无需顾虑太多。你的内心本来无一物的，只是听到别人说你不好的话，或者眼睛看到不开心的事情，你的心态才开始慢慢地改变。从心理学上来讲，就是要能够稳固自己内心的思维，不让这些思维受到环境的连锁影响，因为环境是一个连一个地让你来接受的。很多人脾气本来不大，一个不好的事情，不开心，再看见一件不开心的事情，在心理学上来讲，如果承受了三个以上，人的心态就开始慢慢地变化，不平衡。今天我看到你，就算我觉得你很讨厌，讲一次“觉得你很讨厌”，哎呀，能够忍耐；第二次又来了，再讲你，你又能忍耐；等到第三次再讲你，你也能忍耐；等到第四次，你的脸开始不开心了，拉下来了；到第五次的时候，你可能就指着他开始骂了。这就是人调节心态还不够有耐力。保持好自己的心态，否则一定会让自己的生活后悔，会让自己的命运后悔。

很多人小不忍则乱大谋。有时候你看到了眼前的事情还没有发生原则性的变化、实质性的变化，只是外表的烦恼让你想到了“我想要去改变它，我想要去让它变化”，实际上真正的变化还没有，这就是我们人心态的转变，有时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就说明控制自己的能力根本不够。

相关链接开示

开示一

（文中：fo法界经常讲，外境变化，而你的本性如如不动。你去看一个人，经常一开口就是道人长短的人，他与佛菩薩的理念就是相违背的，）

 

怎么样让自己的心无滞无碍？就是外境不管发生什么变化，你都要理解人生本身就是千变万化的。解脱之道在于心要有定力，定得下来。别人在你面前不管说谁好谁坏，你自己要有一颗良心、本性来验证它，来化验它，来知道这件事情到底对与不对。因为你知道这个世界是无常的，所以就不存在对，那当然也没有不对了，所以无是才能无非。心永远不要随着世界上喜乐而转变，一会儿开心，一会儿快乐，一会儿难受。讲到底，解脱就是需要心不动，心不动就是fo法界讲的“如如不动”。现在很多人碰到事情了，在家里待着，如如不动，很多事情是不是避开了？今天单位里很不开心，要有一件事情，你请个假在家里如如不动，就算单位里要发生什么事情，今天开会了，你什么话都不讲，还是做原来的事情，不要去搬来覆去地讲这个、讲那个，到最后换来的还是如如不动，就是解除烦恼，就是在化解和解脱。心如果随着世事而转了，这个世界发生这个事情，马上焦急，这个世界发生那个事情了，马上难过、伤心，那这个人的情绪就会随着世界上任何事情而发生变化。情绪发生变化，心态就发生变化；当心态发生变化了，真正的内心就会产生无明的烦恼、忧愁，智慧低下。

---200502BHFF開示第58集《见道与修道的区别》

 

开示二

(文中：你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。）

 

我们总是说要开悟，什么叫开悟？一个人真的想开悟的话，首先要改变自己，不要坚持己见——什么事情都不听人家的，都以为自己是对的，经常不信佛言。菩薩讲的话如果你左思右想，用自己的理论来解释它，然后慢慢地你就会起“自障心”——自己障碍自己的心。因为佛菩薩讲过的话你用自己的语言把它重新解释，你自己障碍的心就会有，然后你慢慢地就会不坚信佛言，就会让自己的执著心常住在心，就会见不了自性。所以，要学会怎么样开悟，首先要去除自己的见解，要听别人怎么讲，你才能明白。

另外还要懂得要“智照无滞”——智慧地照着自己，让自己心中没有停滞不前，没有障碍。

学佛的每一个念头出来都要圆通，念念圆通，就是你开悟最好的一个老师。你每一个念头都能想通，实际上你就是在开悟之中。很多人为什么不能念念圆通，他是“不见一法能为障碍”。什么意思？就是说他对学的fo法的所有东西，他总是认为“我这个法是对的”，就有障碍了。实际上万法皆通，万法皆空，因为法只是一个方法，让你学佛开悟的一个方法，并不是让你来执著这个法门，否则你就会慢慢地对自己的本性有滞碍。

---BHFF广播讲座《《培植佛性 福慧双收》2017.3.4

 

开示三

（文中:fo法讲的如如不动，不是说在人间看见了，你说你的心完全不动，实际上你的心是往哪儿动，你到底是进入是非当中，还是如如不动的在fo法的本性之中，如果你今天在本性当中，你就不会进入是非之中。）

 

学佛的人有什么是非啊?“是”是什么?这个事情是对的，叫“是”; “非”是什么?不对的，就叫“非”。所以，什么叫是非?就是你在心中还有对与不对的心，那你就是有是非。師父讲得很深啊。是与非，对和不对在心中不能有，这个事情没有对、没有错，你就没有是非，听得懂了吧?因为你在心中觉得他是错的，你就有“非”了;你觉得这个事情他是对的，你就有“是”了。等到你知道这个事情他是对、 他是错的时候， 你心中 “是非”就开始产生了。

学佛学得很高深的时候，人不能有对错。師父为什么经常讲你们啊?師父就是要把你们身上的毛病讲掉，讲到你们觉得你们自己没有是对的，也没有是不对的，什么都没有了，没有是与非了，就不会惹尘埃，而且这种是非不会住在你的心中，也不会有来去。

---BHFF9-18《付出予众生，就是无所求》

 

开示四

(文中：你不执著，慢慢地，你的境界就会自性不动，就是fo法讲的如如不动，不是说在人间看见了，你说你的心完全不动，实际上你的心是往哪儿动，你到底是进入是非当中，还是如如不动地在fo法的本性之中。如果你今天在本性当中，你就不会进入是非之中。）

 

什么事情都要视而不见，因为任何事情善惡不能影响你，今天你很恨这个人，实际上是因为这个人上辈子和你有冤结，现在影响你，实际上根本没有影响，只是你在还债而已，等你把债还完了，这个事情对你有什么影响啊？希望你们懂得自性不动，就是看到别人任何的是非善惡都不要影响到你自己，心不动。举个简单例子，邻居来告诉你，你怎么看不出，你老公怎么怎么对你不公平，如果你的心一动，哎呀，这种老公要去告他，好了，你的自性一动，你就进入是非当中了。

人要自性不动，自性不动就是这个世界上的什么东西都不能影响我。很多有智慧的人，人家说这个人好，他笑笑，那个人跑过来跟他说，这个人对我怎么不好，他不跟人家说对错，就劝对方想开点，放下一点，就这么简单，你只要针对这个事情进去了，你就进入了因果当中，你就出不来，所以不要去深入因果之中。師父跟你们讲，自性不动，你才不受外界影响，你的心才不会动。如果你的心一动，是非善惡在你的心中就存有隐患了。很多人为什么最后没有好的结局啊？每一天动一点心，今天他真的欺负我了，明天他又怎么害我，后天他又怎么对我不好，每天积累一点，叫累积，因果的累积，时间长了，那么自心一动，你心中的隐患总有一天会爆发，那么你就完了，这个事情就爆发了。

---BHFF10-27《自性不动才能如如不动》

 

开示五

(文中；心中有佛性的流淌，那我们不管碰到什么外在的环境变化，我们都能如如不动。)

 

要记住，真正的学佛人一分一秒都不会受外环境的影响，也就是说，真正的学佛人不管做什么事情，他一心一意不会受到人家的半点影响，不管别人说什么，你看见了什么，你听到什么，你都不要去相信它，因为你此时两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，学佛人就是一心只读佛学书，这样你才能走在佛的道路上。实际上，对与不对不是我们所讲的，对与不对只是你心中对某件事的看法不同，这个事情你心中只差一点点，你以为是对的，或者你以为是不对的，那么就造成了你的心理不平衡，差一点点不干净。

---BHFF10-27《自性不动才能如如不动》

 

开示六

（文中：你跟别人生气，不管谁对谁错，你们记住了，你一定首先受伤，而且你受的是重伤，所以真的有智慧的人不会轻易生气的。生活本来就离不开烦恼的，你今天在这个世界当中，你哪离得开烦恼，所以调整自己的心态非常重要。）

 

真修的学佛者是巧妙运用fo法，因为fo法里边有智慧，你能够巧妙地运用fo法，你就运用了智慧，你就会将自己刚刚生起的暴躁之火，慢慢地把它调和，调和了不生气了，哎调和了温养之气，我脾气非常地温和，我能修身养性，你急我不急，你气我不气，气出病来无人替，所以他就这种温养的火，心情会不急不躁，心念会慢慢地处理一切烦恼。一个人稳稳当当的，他就能处理一切烦恼，他才会流露出法喜，所以为什么说法喜充满，当一个人开心的时候他是连续性的，不是单单这一件事情，你开心那是一直开心下去，所以你法喜那一定会充满，所以人家说吃苦，你就一直在吃苦，因为你钻不出来，所以清净那就是心静，清净的人心一定会静得下来，所以烦恼就是菩提，这就是烦恼即菩提。

---BHFF视频25集《清洗业障，温养智慧》

 

 

开示七

(文中：每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵当中的根本。根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。)

 

心中本无一物，我们心中本来就没有任何的杂念，是干干净净的，何处惹尘埃？如果这个地方很干净，哪来的灰尘啊？你开车的时候把车窗全部关上，会有灰尘进来吗？不会的。就是因为你把窗户打开了，你看到了，你接触到六尘了，你的汽车里才会肮脏啊。因为你家里把门打开了，把窗户打开了，所以，灰尘才会越来越多。世界本来无一物，何处惹尘埃？这个世界本来就是没有什么的，都是人自己搞出来的事情。要把心修干净，心愿就没有尘埃了，把你的心擦擦干净，你的心就没有灰尘了，很简单的BHfo法，把你家里的灰尘擦擦干净，你们家不就干净了吗？把你们的心弄弄干净，你们的心不就干净了吗？“哎，我的心不净啊。”那是因为你没有把它洗干净啊。

要明白，佛本身是干净的，是无烦恼的，因为佛本身没有尘埃。也就是说，我们本来的佛心是没有灰尘的，是无尘无染的，而且是浩瀚无边的。我们从小生出来，如果爸爸妈妈气量很大，我们孩子跟在爸爸妈妈边上，我们的气量也会大。你们相信不相信？如果这个妈妈经常说：“这个伯伯很可怜的，把这个东西送给伯伯。”这个爸爸说：“他们很辛苦的，我们把钱多给点他们吧。”这个孩子长大了，就会送东西给人家，就会多给人家钱。生出来就小气，那是前世的因果，今生跟着大气量的爸爸妈妈，他就能够改变自己。

---BHFF8-5《心念干净 何处惹尘埃》

 

开示八

(文中：你的内心本来无一物的，只是你听到了别人说了你不好的话，或者眼睛看到了不开心的事情，你的心态才开始慢慢地改变。)

 

l  菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这就是告诉我们菩薩的境界：在心中不要有是，你就不会有非。很多人本来很好，就是因为心中有是，这个“是”就是“我是对的”，所以你才会看到别人是“非”，就是错的。是非怎么来的？在你心中不管有是有非，只要有了是，就会有非。希望你们要懂得，心中本来无一物，哪来的尘埃？干净的心灵，才能回到我们观世音菩薩妈妈的怀抱。

l  ---2017.02.25 澳门开示