第109集【佛语心为宗】➕扩展

金刚菩提

【佛语心为宗】

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佛教不管大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？唯心因果。因为所有的因果都是你的心所造，从小乘的业报缘起，到大乘的缘起性空，所有的一切都是有缘，所有的缘离不开你的心。我问你们，如果你这个人跟别人开始有缘分了，你心不动，你这个缘会延续吗？人家说“哎哟，来了一个男孩子来追你了”，缘分来了，开心了，这个缘分就开始延续了；如果你的心如如不动，这个缘分会下去吗？所以真如缘起，赖耶缘起，这一切缘起都离不开你的心。你心不动，缘就没了,所以缘起性空。佛法讲得很深奥。这个世间没有一件事情它本性是实在的，都是虚幻的。

 

所以佛经上讲：诸惡莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其实这就是告诉我们，身口意三业都要管好。诸惡不能作，众善都要行，自己要干净自身所有意念，佛法就是靠自觉觉悟，管住自己。那么管住自己，管哪里？身、口、意三业。三业中哪个业最重要？意业最重要，因为意业一动，才会引发自己的身业和口业。你想想看，如果脑子里没有意识的話，嘴巴会乱讲吗？如果脑子里没有这种不好的执著的意识，你的行为会暴露出对他的不尊重吗？所以修行人就要自净其意，就是自己的意识要让自己的心干净，你所有想出来的意识，必须让你自己的心干净。举个简单例子，你今天是个丈夫，你看见一个女人今天在家里，你不要觉得她一会儿停一停，一会儿忙一忙……她不是你的佣人。你自己意念要干净，觉得她是在付出，你就会自净其意，不会对她产生烦恼，否则你就觉得她一天到晚在偷懒。

 

所以意识就是心，当一个人意识形成之后，有时候会害他一辈子。比方说，你认定了一个亲人改不了的，你可能就害死自己跟他的缘分，可能一辈子得不到他的帮助，或者你让他永远恨你，这个缘分会产生一种高境界或者低境界。所以缘分由意识控制，自净其意，就是一定要學会把自己的意念弄干净，这样才不会去冤枉别人，才不会去害别人，因为你的意念是干净的。

 

所以意识就是心，意识就是自己所拥有某一件事物单独生起的一种概念。希望大家一定要懂得，今天不管有什么概念、有什么心，一定要诸惡莫作、众善奉行。这八个字就是告诉我们，人要离开所有的惡；所有的善都要去做。有时候，我们看不到这件事情的善和惡，但是在你的内心深处、你的意识当中，会有辨别意识，那就是第七意识。有时候人家说“我心很难调”，调心就是把这个心给调准了，调到自净其意，你大脑的思维要照着菩薩的思维来改变，那么你才是一个真正的修行人。師 父举个简单例子，你过去看见这个人一直很讨厌，现在他學佛了，你还是像过去一样看不起他，很不喜欢他，那么在你的心中就缺少了慈悲的概念；你如果把心调好了，你觉得他很可怜，“他比我學佛學得晚，他现在终于知道學佛了。虽然他身上还有很多毛病没有改掉，但是我们必须摄受他、帮助他，来改变他一些过去不好的意念。那么我们要众善奉行，帮他调节好他自己心中的那些善念，把惡念调整到善念”，这就是真正的修行人应该做的。

 

在大乘佛法中经常说：心生则种种法生，心灭则种种法灭。都是由心造起的。你们现在可以做个试验，你们想一想现在心中还恨谁，你恨着这个人是不是你的心造的？如果你知道了这个你恨的人已经走掉了，你还会恨他吗？不会了吧？可能还会有些可惜，之后就结束了。这个心生了，是不是种种法生？心灭了，是不是种种法灭了？告诉你这个人死掉了，你是不是不与他计较了？是不是你的心在起作用？所以佛法讲的是调心，心调不好，怎么会幸福快乐？一个人不能控制好自己的感情，不能把自己的心调节到让自己舒服，你的心怎么会舒服呢？

 

“佛语心为宗”，什么意思？佛法讲，你的心就是你的宗旨，就是你的宗门，你修心就是修这颗心。佛法界还有一句話说“无门为法门”。很多人说“我學了这个法门，我不學那个法门”“我學了那个法门，我不學这个法门”，实际上任何法门都是一条道，任何法门都是让你成功修行、能够解脱的一条道路。“无门为法门”，也就是说“我不执著某一个法门，但是我在这个法门当中好好修”，那就是一门精进。所以佛法说以心为宗，就是你的心就是你的宗旨，就是你修心最重要的地方。“无门”就是不要去执著于哪个法门，去掉执著，不管走哪个门，都能走上佛的佛光大道。

 

學佛人最重要的，心念不能乱动。如果你的心念不停地动，你的前念与后念之间就会没有隔阂，你的五根就会产生对尘境的依赖，五根就会抓住这些尘境不放。師 父说这些，你们肯定还不是很能理解，我来解释一下。如果你的心不停地在转动，那前念和后念之间就会转在一起，那么你的五根就会产生对尘境的依赖。我给大家举个例子，比方说，你今天对自己老公有意见了，“整天在家里不帮忙，整天往外面跑”，心念不停地动，前面这个念头“真讨厌”，然后后念之间“真的很烦，跟了他这么多年了还这样”，你如果前念和后念慢慢地越来越接近、越来越接近，这个就会对你五根产生依赖。什么依赖？就是说你的鼻子“哼！”出来了吧？你的眼睛惡狠狠地会看着他，对不对？然后你的舌头——嘴巴就会骂他。你耳朵听到他的話，你就会觉得很讨厌。这是不是五根对尘境的依赖？而且这种回馈就是五根的回馈，会产生你前念和后念的一种加强的力量，让你的心念不停地转动，产生很多的恨念。同样举这个例子，如果你的心非常慈悲，你的前念在想“我要出去度人”，然后你的后念之间想“我要帮助更多的人，抓紧时间”，这两个如果没有隔阂，你的五根就会产生对尘境的依赖，然后就是“外面的世界是很美好，我要多度人，多帮助别人”，你的眼睛看出去的人都是要度的人，你的鼻子闻到的都是香味，你耳朵听到的都是佛言佛语，你走出去的路那是佛道。

 

所以参禅、精进、念佛，其实都是在加持你的身口意的法门。師 父跟大家讲，身口意有法门吗？身口意也是一个法门啊。这个是什么法门？管住你的嘴巴，管住你的身体不要乱动，管住你的意念，这就是一个法门。所以心靈法門就是集念 經、实践、参禅、许愿于一体，摄持自己心念的平和，不乱动。所以師 父叫你们學佛，就是让你们的心不要乱动，心一动就有行动，一恨他，你就会做出伤害别人、伤害自己的事情。不管碰到什么，心不乱动，这叫摄受心念，然后你很容易进入佛道。

 

佛菩薩让我们在人间不要染著，不要执著人间的任何色相。也就是说你看到的房子好不好，看到这个女人、这个男人好看不好看，一切有色世界的东西，你都不要起贪念，就是菩薩让我们不要染著。你们记住了，你们只要一贪，“很好，这个归我就好了”，你就是进入执著的空间。所以師 父叫你们以后要经常反觀自己，经常地“照”自己。“这样东西给你，要吗？”自己考试自己，“不要。”大家都在吃蛋糕。“现在我不去吃蛋糕可以吗？”“可以。”就是不停地让自己不要起贪念。“我今天吃一块够了吗？”“够了。”自己跟自己讲，然后再多了也不要去吃第二口，那么你才能真心求佛，才能显现你的本性。

 

如果你修心中偏空……偏空是什么？一切都无所谓。人家问你：“这个要吗？”“不要。”“那个呢？”“不要。”“家里啊？”“不要。”那就叫偏空。因为你还在这个有色世界里，色即是空，空即是色，你还在有色世界里边，所以你不能完全偏空。那么你接下来又不能什么事情都执著过头，就是执空也不行。所以无著也是过头，你说“我无所谓了，我不执著了，我什么都不要了，你们全拿去好了，跟我有什么关系啊？我不要了。”无著也是执著。所以很多人说起来，吵到最后，“不要吵了，我无所谓了，你爱怎么样就怎么样”，无著就是执著，你还在这个事情上执著地不肯回头，表面上说“我不要了，无所谓了”，实际上你是真正的无所谓吗？因为你对这件事情还在生气，你还在执著这件事情。所以过去有一句話，他跟你炫耀什么就说明他需要什么。他跟你炫耀说“我家里有的是銭”，这个人没銭的；这个人跟人家说“我这个人很聪明的”，这个人不聪明他才说自己聪明，聪明的人怎么会说自己聪明？这个人觉得自己形象不是太好，画了半天，跑出来跟人家说“你看我今天这个眼睛画得好吗？”这就是她非常地执著于某件事情。“好了，我不跟你吵了，这件事情我不愿意吵了”，还在执著在这件事情上，有本事你讲都不要讲这句話，不吵就不吵了，不吵为什么还要解释？我问你，就像你看见红灯一样，停下来你还说“我停下来了，因为红灯我停下来了”？红灯就是应该停下来。所以执著对某一件事情和对某一个人紧抓不放，这叫执著。无著是没有一件事情放在心上的，所以无著不能认为什么都没有。很多人“无所谓了，我无著，就是不执著了，关我什么事？那个事情跟我有什么关系？”这个又是偏差，所以不是什么事情都不做。

 

《金刚经》里边所讲“应无所住，而生其心”，这件事情你不要把它放在心上，你再生出来这个心就干净了。佛法界讲这句話，非常地深奥，“应无所住，而生其心”，这是一个纲领——《金刚经》非常重要的一个纲领，也就是说你不住心。举个简单例子，你帮别人了，你不要把它挂在心上，而生出来的心，就是干净的心。“我今天救了人，我没感觉到救人”，我生出的心就是纯洁的心。

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问答：13题

 

问题一：佛教无论大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？如何理解？

 

答：唯心因果。

因为所有的因果都是你的心所造，从小乘的业报缘起，到大乘的缘起性空，所有的一切都是有缘，所有的缘离不开你的心。

（答案仅供参考）

 

 

问题二：佛经上讲：诸惡莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其实就是告诉了我们什么？

 

答：身口意三业都要管好。诸惡不能作，众善都要行，自己要干净自己的所有意念，佛法就是靠自觉觉悟，管住自己。

（答案仅供参考）

 

 

问题三：三业中哪个业最重要？为什么？

 

答：意业最重要，因为意业一动，才会引发自己的身业和口业。

（答案仅供参考）

 

 

问题四：意识就是心，何为意识？

 

答：意识就是自己所拥有某一件事物单独生起的一种概念。

（答案仅供参考）

 

 

问题五：有时候人家说“我心很难调”，怎样调心？ 

 

答：调心就是把这个心给调准了，调到自净其意，你大脑的思维要照着菩薩的思维来改变，那么你才是一个真正的修行人。

（答案仅供参考）

 

 

问题六：在大乘佛法中经常说“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，就是由什么造起的？ 

 

答：由心造起的。

（答案仅供参考）

 

 

问题七：“佛语心为宗”，什么意思？ 

 

答：佛法讲，你的心就是你的宗旨，就是你的宗门，修心就是修这颗心。

（答案仅供参考）

 

 

问题八：佛法界还有一句話说“无门为法门”。什么意思？ 

 

答：也就是说“我不执著某一个法门，但是我在这个法门当中好好修”，那就是一门精进。“无门”就是你不要去执著于哪个法门，去掉执著，你不管走哪个门，都能走上佛的佛光大道。

（答案仅供参考）

 

 

问题九：學佛人最重要的，心念不能乱动。为什么？

 

答：如果你的心念不停地动，你的前念与后念之间就会没有隔阂，你的五根就会产生对尘境的依赖，五根就会抓住这些尘境不放。

（答案仅供参考）

 

 

问题十：什么叫摄受心念？

 

答：不管碰到什么，心不乱动，这叫摄受心念，然后你很容易进入佛道。

（答案仅供参考）

 

 

问题十一：如果你修心中偏空了……偏空是什么？为什么说不能完全偏空？

 

答：一切都无所谓。

因为你还在这个有色世界里，色即是空，空即是色，你还在有色世界里边，所以你不能完全偏空。

（答案仅供参考）

 

 

问题十二：什么叫执著？什么叫无著？

 

答：对某一件事情和对某一个人紧抓不放，这叫执著；无著是没有一件事情放在心上的。无著不能认为什么都没有。

（答案仅供参考）

 

 

问题十三：《金刚经》中所讲“应无所住，而生其心”，如何理解？

 

答：这件事情你不要把它放在心上，你再生出来这个心就干净了。也就是说你不住心。

（答案仅供参考）

 

 

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开示一

（文中：标题“佛语心为宗”）

 

菩薩说，至高无上的法就是心。就是说，一个人最高尚的东西就是自己的良心，万法唯心造。靠什么样的法让我们學佛、让我们精进、让我们涅槃，那就是正悟的心，实际上就是至高无上的、纯洁的心靈。…人的根源就是人心，因为人心就是人的本性，是人的根。人的良心好坏是人的根本。如果一个人连良心都没有了，他还能够成为人吗？很多动物就是因为没有良心，才会吃人。所以，人心是根，行为、语言是源。不管说什么話，做什么事情，都是和我们有关系的都是在种缘，不是善缘，就是惡缘。今天你讲了好話，行的是善业，那么出来的就是善缘。如果今天做了很多坏事，比如去偷、去抢，得到的缘就是惡缘。很多听众问臺長，“卢臺長，为什么我这辈子吃这么多的苦啊？”你知道为什么会这么苦吗？一个人的苦是由自己造出来的，行为、语言和良心坏了，就会造成惡缘，人就会受到苦的报应。 

 

我们要把自己的心和身分开。身体是客人，心靈才是我们真正的主人。如果我们的良心好了，身体是随着良心的。不管是在做好事还是坏事的时候，人都是先有念头，然后才在行为上表现出来。无论如何，我们要學会保持一颗平安的心、平静的心。起心动念无不是业。当我们的行为不断地变好的时候，我们的心靈就是不断地在净化。心在不断净化的时候，行为也在不断地进步。心靈的净化和行为的变好是相辅相成、互相促进的，修心和修行要并驾齐驱。…修心和修行是不能分开的，身是客，心是主，修心和修行一定要融合在一起。

——廣播讲座1-4《净化心靈、找回本性》

 

 

开示二

（文中：佛教无论大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？唯心因果。）

 

问：“万物唯心造”的深层理解是什么？

 

答：心不动，一切都没有动；心动了，事情才会动。几千年之前的天还是这个天，几千年之前的云还是这个云，当年佛陀看见的天跟我们现在看见的是一样的天，是人在变，本性没有变，本来的自然意识没有变，是人在变。世界经过多少年的轮回，人可以改变，人的心天天在变化，但是自然界的一切都没有任何改变。比方说，你以前住在这个房间里，好久不来了，你今天又进入这个房，房间变了吗？没有，是你没有住，房间没有变。为什么会对某个人有看法？因为人家对你不好，你的心起了变化，就对别人不好了。不是物质在变化，而是心在变。没學佛之前，别人看你觉得很凶，现在怎么变了个人了？难道是环境变了吗？不是，是你的心在变。万物唯心造。很多人离婚了又复婚，就是因为心在变。

——解答来信疑惑（三百一十四）

 

 

开示三

（文中：佛经上讲：诸惡莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其实这就是告诉我们，身口意三业都要管好。）

 

Shuohua20171117 05:47 學佛修心不仅要白天修好身口意，还要修好晚上梦中的自己

 

男听众：師父，您在10月20日《直話直说》节目中说，梦是阴阳两极的缘分。是否可以理解为，我们學佛修心，不仅要修正白天自己的身口意，还要修好晚上梦中的自己？因为梦中的行为才是阴阳两极的缘分，更为准确，梦中的行为能更加准确地反映自己的修行状况。

 

答：对了，完全正确。很多人做梦，有个人在抓他，拼命逃啊逃啊，逃了半天逃不掉，就是在梦中想不起来叫觀世音菩薩；有些人一梦到，马上念 經、叫觀世音菩薩，噩梦醒了，就到阳间了。为什么有的人想得起来，有的人想不起来？白天他脑子里没有菩薩（是的。師父，如果他在梦里叫觀世音菩薩，觀世音菩薩马上也到他梦里来吗？）当然了，你叫觀世音菩薩，菩薩的智慧就来了，菩薩的光就来了，有时候并不是觀世音菩薩一叫就来。举个简单例子，比方说你在马路上碰见流氓，他一定要抢你东西，这时候怎么办啊？你扯开嗓子叫：“警察，警察……”警察来了吗？又没来，那小偷逃走了。

 

 

开示四

（文中：意识就是心，意识就是自己所拥有某一件事物单独生起的一种概念。）

 

Wenda20170430B 01:04:31心和意识有何关系

 

听众问：您在《BH佛法》里也多次提到“心”和“意识”，请问心和意识有什么关系，有什么区别？是先有心还是先有意识？

 

答：意识是受外境所染。比方说，你今天在外面看见人家在排队，意识先有，因为意识是感应，眼、耳、鼻、舌、身、意，意是第六意识。你前面是眼睛看见的，看见了之后，到了你的第六意识当中才会产生潜意识。潜意识之后，“哦，原来排队是买便宜东西，那么我也来买吧”，那么进入第七意识。第七意识之后，人家说“东西很少，不要排队吧”，“我一定要排队，坚持要买到”，那么就进入第八意识深层意识，“我一定要排队，我今天哪怕排不到也要排”，就是这样。第九意识就是你深层的佛性意识，佛性意识是最里边的。意识和心是什么关系？意识在影响着心，但是心也影响着你的意识。如果你的心中已经对某一件事情有想法了，你的意识就会转换，对这个事情有想法。

 

 

开示五

（文中：有时候，我们看不到这件事情的善和惡，但是在你的内心深处、你的意识当中，会有辨别意识，那就是第七意识。）

 

问：怎样在第八意识种下佛的种子？

 

答：第八意识是很重要的。第六意识之后，进入了第七意识，第七意识实际上是一个分辨意识。你的眼、耳、鼻、舌、身、意的意念对这个社会感应之后进入你的脑海里，这是第六意识，人家说第六靈感就是第六意识。第七意识就是分辨意识，分辨意识就是在分辨好坏当中，搞不清楚了。只有在第七意识末那识，你能够分辨出这是善的，它就进入第八意识阿赖耶识当中。进入阿赖耶识都是好的东西，第八意识就储存着能够接近最后第九意识阿摩罗识这个最终点，就是佛性了。你第八意识都是善的、好的东西，那么你很快就变成佛性了。第八意识也能接受一些不好的东西，比方说被人家害了上吊自杀了，曾经怎么样了，进入了你的心中，这个意识很难去除。因为第八意识阿赖耶识是很难去除其他的意识，所以第七意识分辩意识非常重要，进入了第八意识之后就很难去掉。怎么样做呢？好好地挡住你的末那识，好好地增加智慧，用末那识的智慧去分辨第六意识，进入你所有的外境和外尘的感官，这样你才知道什么叫对、什么叫错，好的东西全部储存进来，不好的东西全部挡在末那识外。

——2017.11.11年墨尔本

 

 

开示六

（文中：有时候人家说“我心很难调”，调心就是把这个心给调准了，调到自净其意，你大脑的思维要照着菩薩的思维来改变，那么你才是一个真正的修行人）

 

修心一定要學禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境——觉悟的境界？希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心净得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。

要明白，“制心一处”，就是把自己的心制服在一个地方，你们在念 經的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着觀世音菩薩的位置，听着自己的声音专心念 經，那就叫制心一处。把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉悟，才能真正地明白你是怎样觉悟的。真正的觉悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。你的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会开悟啊？你们今天所有學佛的人，不就是因为念 經拜佛之后，有感觉了吗？你们才会有感悟啊。

我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制服掉，想制服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。如果这个人碰到什么事情，马上说：“没有关系，我想一想，我会安排的，我会处理的。”这个人就有调伏之心，实际上这个人就有禅定，心能够定得下来。如果學生跑过来说：“老師，医生说你生肝癌了。”老師很稳重：“孩子们，不要太激动，老師是善良的人，好人会有好报，我明天还会去复查一下，医生有时候也会搞错的，这些事情都会发生，你们不要太紧张，你们爱老師的心，老師明白，老師很感谢你们。老師是好人，不会生这种病的。”就这么几句話把小朋友说得笑嘻嘻地鼓掌，过两天，老師真的去复查，真的没有问题。想一想，这种人就是有禅定，心定得住。所以，你们不管碰到什么事情都不要着急，你们相信菩薩，有師父在，你们怕什么呢？

——7-26《调伏累世的习性》

 

 

开示七

（文中：一切有色世界的东西，你都不要起贪念，就是菩薩让我们不要染著。）

 

wenda20130503 01:04:57有关學佛修心容易出偏差的问题；贪念是造成做错事情的根基

 

女听众：人的意志有时候很容易被一些有道行的人所控制，是不是因为这个人本身他就没有什么自制力、心态也不够正，才会被邪的东西所控制？而菩薩也可以改变人的意志，是不是因为这个人本身就有这个善根，才会被菩薩转变意念啊？

 

答：问得非常好，问得非常妙！一个人被人家控制，他就有被人家控制的素质。比方说，小时候有一个小孩子他是个坏孩子，专門去找那些跟他一样有习气的人，很容易被他控制，如果没有这种习气的孩子是不能被他控制的。所以当一个人不正的时候，很多人如果跟着他，他就会很快地不正，说明跟着他的人素质本身就不正（那这些思维的偏差是不是本身也是由于业力的牵引？）完全正确！因为他的根基不深，因为他本身學佛没有正信，是为了某一个目的来了，或者“我为了求家里平安”，或者“我为了求老公”，或者“我为了求孩子”……为了这些有求而来的人很容易出偏差。所以境界高的人學佛是一門精进，不容易學偏差，因为他知道“我學佛不是为了个人，而是为了众生”，这个境界出来他就不容易出偏差，就会一門精进。举个简单例子，为什么有些人总喜欢好的东西来了大家马上一窝蜂地跟着这个，那个好的东西来了一窝蜂跟着那个？这种人出发点就有问题，他是为了得到现实的利益。现实的利益他得到了，但是得不到很多另外的利益之后，碰到另外一个人跟他说“我有现实的利益了”，他又过去了。所以很多骗子为什么能骗到人家？为什么有些人就不被骗子所骗？你看去骗人家銭的，因为他有贪心，他告诉他：“你给我这点銭，我可以让你得到更多的銭。你在我这里投资，我们公司会给你更多的回报。”最近一个日本的佛友就是这样，在中国投资了一个企业，他也算股东之一，投资了一百万进去，结果拿了没几次利息红利之后，连本都没了。人家说：“我们没有了，我们亏本了。”人的贪念就是造成他做错事情的根基（那我们遇到业障来的时候，如果能坚定自己道心、保持正信正念，就可以化解和消除这些惡业了对吗？）对，还有你少讲了一句，不是正信正念就能培养的，是要离开偏心偏念……

 

 

开示八

（文中：因为你还在这个有色世界里，色即是空，空即是色，你还在有色世界里边，所以你不能完全偏空。）

 

问：師父说“人修行中，不能偏色，也不能偏空。偏色就是太注重物质，偏空就是觉得世间都没有意义。”修行中，是否要同时有色又有空？

 

答：对，因为色即是空、空即是色。空太多了也不行，也要看见色界的一些事物存在；但是看到色界的东西，也要知道这些都是空的，不要去贪。（那我们度人的过程中是否也要注意不偏色不偏空？）对，如果一个人物欲追求很厉害，你就告诉他这些都是空的；如果有人觉得活着都没意思，那就要告诉她，在人间还要有追求的，否则以后走的时候无功而归，上不了天。其实就是一个平衡，人活在世界上就是阴阳调和。

——解答来信疑惑63

 

 

??填充题

 

1、 佛教不管大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？（唯心因果）

 

2、 因为所有的（因果）都是你的心所造，从小乘的（业报缘起），到大乘的（缘起性空），所有的一切都是有（缘），所有的缘离不开你的（心）。

 

3、 三业中哪个业最重要？（意业）最重要，因为（意业）一动，才会引发自己的身业和口业。

 

4、 所以修行人就要自净（其意），就是自己的意识要让自己的（心干净），你所有想出来的（意识），必须让你自己的（心干净）。

 

5、 你今天是个丈夫，你看见一个女人今天在家里，你不要觉得她一会儿停一停，一会儿忙一忙……她不是你的佣人。你自己（意念）要干净，觉得她是在（付出），你就会（自净其意），不会对她产生（烦恼），否则你就觉得她一天到晚在（偷懒）。

 

6、 所以缘分由意识控制，（自净其意），就是一定要學会把自己的意念弄干净，这样才不会去（冤枉）别人，才不会去（害）别人，因为你的意念是（干净的）。

 

7、 有时候，我们看不到这件事情的善和惡，但是在你的内心深处、你的意识当中，会有辨别意识，那就是（第七）意识。

 

8、 有时候人家说“我心很难调”，调心就是把这个心给调准了，调到自净其意，你大脑的思维要照着菩薩的思维来改变，那么你才是一个真正的（修行人）。

 

9、 在大乘佛法中经常说：心生则种种（法生），心灭则种种（法灭）。都是由（心）造起的。

 

10、“佛语心为宗”，什么意思？佛法讲，你的心就是你的（宗旨），就是你的（宗門），你修心就是修这颗心。

 

11、佛法界还有一句話说“无門为法門”。很多人说“我學了这个法門，我不學那个法門”“我學了那个法門，我不學这个法門”，实际上任何法門都是一条（道），任何法門都是让你成功（修行）、能够（解脱）的一条道路。

 

12、學佛人最重要的，（心念）不能乱动。如果你的心念不停地动，你的前念与后念之间就会没有隔阂，你的（五根）就会产生对（尘境）的依赖，五根就会抓住这些尘境不放。

 

13、所以（参禅）、（精进）、（念佛），其实都是在加持你的（身口意）的法門。

 

14、 所以心靈法門就是集（念 經）、（实践）、（参禅）、（许愿）于一体，摄持自己（心念）的平和，不乱动。

 

15、 因为你还在这个有色世界里，（色即是空，空即是色），你还在有色世界里边，所以你不能完全（偏空）。那么你接下来又不能什么事情都执著过头，就是（执空）也不行。所以无著也是（过头），你说“我无所谓了，我不执著了，我什么都不要了，你们全拿去好了，跟我有什么关系啊？我不要了。”无著也是（执著）。

 

也许，当你轮回再来 

良师，巳经涅槃      良缘，消失不再

遍寻，大千世界 

无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你

你爱的人，化成草木无情 

爱你的人，早已飞升玉琼

茫茫天地只留下百年孤独

早知千年后的哀叹 

何不当下努力修行此身。

此身不向今生度，更向何生度此身

Wenda20180916A 13:43